史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
6437.“临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”表就外层而言。这从“拿细耳人的头顶”的含义和以色列儿子的代表清楚可知:“拿细耳人的头顶”是指外层事物,如下文所述;以色列的儿子,即此处的“他众弟兄”,是指属世层中的属灵真理(参看5414, 5879, 5951节);相对于其它真理,这些真理也是外层的。属灵教会成员处于真理之良善,该良善是一种内层良善,因为它居于属世层的内层部分。“拿细耳人”之所以表示外层事物,是因为拿细耳人代表主的神性属世层,也就是外在的神性人身。这就是拿细耳人所代表的,这一点从以下事实清楚看出来:离俗(Naziriteship)等同于头发,离俗的神圣性在于头发,这是为了已提到的代表的缘故;因为“头发”对应于并因此表示属世之物(3301, 5247, 5569-5573节)。这一点也从那些许愿离俗的人明显看出来,他们不可剃头发(民数记6:5);但后来,当满了离俗的日子时,他们要在会幕门口剃头,把头发放在平安祭的火中(民数记6:13, 18)。这一点从参孙进一步明显看出来,他是一个拿细耳人,他的力量就在于他的头发(士师记13:3, 5; 16; 参看3301节)。正因如此,经上在耶利米书中说:
要剪去你离俗的头发,将它抛弃,在山岭上举哀。(耶利米书7:29)
从这些经文明显可知,“拿细耳人的头顶”表示外层事物,因为拿细耳人的头顶是他的头发所在之处。这是圣言中“拿细耳人”所表示的秘密。
1119.实际观察向我表明上古之人的内呼吸如何悄无声息地流入外呼吸,从而流入无声的语言。听者在其内层人中听到这种语言。他们说,他们的内呼吸照着他们对主的爱和信的状态而发生变化。他们还给出原因,即:他们与天堂交流,否则这是不可能的。事实上,他们与陪伴他们的天使一起呼吸。天使拥有与内呼吸相对应的呼吸,他们的呼吸以同样的方式发生变化。因为当有违背对主的爱和信的事临到他们时,他们就呼吸困难;但当他们享受爱和信的欢乐时,他们的呼吸就自由而充分。世上的每个人也经历类似的事,只是在这种情况下,一切都取决于肉体和世俗的爱,以及一个人的基本假设。当有东西反对这些时,他就会呼吸困难;当这种东西符合它们时,他的呼吸就自由而充分。然而,这些观察适用于外呼吸。关于天使及其呼吸,蒙主的神性怜悯,容后再述。
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